평가받는 것이 일상이 된 세상이다. 개인의 일생을 돌아볼 때 ‘평가에서 자유로운’ 시기는 몇 년이나 될까. 태어난 지 얼마 되지 않아 한글을 떼는 순간부터 직장에 입사해 끊임없이 경쟁력을 확인받아야 하는 시기까지. 혹은 그 이후까지 평가는 이어진다. 그리고 평가 결과에 맞춰 자신을 정비하는 것은 어린아이에게도 익숙한 일이 됐다. 평가를 받는 것은 개인뿐만이 아니다. 대학 또한 평가의 잣대를 피해갈 수는 없었다. 대학구조개혁평가 계획이 재작년에 발표되고 작년에 평가 결과가 발표되면서 대학들은 일괄적인 첫 ‘공식 성적표’를 받았다. 지
또다시 개강이 왔다. 방학 말미에는 개강이 싫다는 볼멘소리를 하게 되면서도 개강 후의 캠퍼스를 걸어 다닐 때면 활기찬 분위기가 몸을 감싼다. 새 식구를 맞으려는 학내 단체들이 건물 앞에서 힘찬 목소리로 홍보를 하고 있을 때면 새내기도 아닌데 덩달아 기분이 좋아진다. 언제나 그렇듯 ‘시작’이라는 단어는 설렘과 함께 온다. 시작의 설렘을 안은 건 비단 혼자만이 아닌가 보다. 학기 초마다 수습 기자 모집을 할 때면 각자 나름의 희망 사항을 가지고 지원한 이들의 설렘과 마주하게 된다. 자신이 기대했던 바를 신문사 안에서 실현할 수 있을지
“논에 들에 / 할 일도 많은데 / 공부시간이라고 / 일도 놓고 / 허둥지둥 왔는데 / 시를 쓰라 하네 / 시가 뭐고 / 나는 시금치씨 / 배추씨만 아는데” (소화자,「시가 뭐고」,『시가 뭐고』). 지난해 겨울, 한글을 막 뗀 경상북도 칠곡군 ‘할매’들이 시집을 냈다. 시집에는 나날의 노동에 대한 태도, 먼저 간 영감과 가족들에 대한 그리움, 한글을 배우고 익히는 즐거움 등이 할머니들의 방언 섞인 꾸밈없는 언어로 표현돼 있다. 시집을 읽는 내내 소박한 그네들의 삶과 솔직함에 미소 짓게 된다. 시집을 덮고 나면 문학이 그리 거창한 것
최근 우리나라에서 벌어지고 있는 일련의 비극적 사건들의 피해자는 공통적으로 영유아·여성·노인 같은 사회적 약자들이었다. ‘약육강식’의 논리가 지배하는 정글도 아닌 문명화된 국가에서 이런 사건들이 연달아 발생한다는 것은 분명 비극이다. ‘강남역 살인 사건’과 ‘가습기 살균제 사건’에 대한 얘기다.애덤 모턴이라는 철학자는 잔혹함에 대하여라는 책을 통해, 악인과 보통 사람은 근본적으로 다른 사람이 아니며 대부분의 악은 오히려 보통 사람들의 잘못된 행동에서 비롯된다는 점을 논증한다. 그는 악의 개념을 정립하는
우리 학교를 포함해 전국의 많은 대학이 봄 학기를 맞아 ‘대동제’라는 이름을 걸고 축제를 준비한다. 본래 대동제는 80년대 중반 부산 지역대학들을 중심으로 도입된 새로운 형식의 축제였다. 학생들은 사회현실에 대한 고뇌가 담긴 노래와 시를 발표하고 마당극 놀이를 했다. 소비문화 중심적인 대학 축제를 좀 더 의미 있게 바꿔보자는 자성에서 시작된 대동제는 학원 자율화와 민주화의 열망을 담고 있었다. 90년대 이후 이념대립이 줄어들고, 절차적 민주주의가 어느 정도 자리 잡으면서 대동제는 탈정치적으로 변했다. 시대가 변함에 따라 사회가 대학
“인공지능 시대에는 무노동 계급이 탄생할 것입니다. 이 계급에 속한 수많은 사람을 어떻게 할 것이냐가 인류 최대의 과제가 될 것입니다.”지난달 26일, 서울 중구 프레스센터에서 열린 유발 하라리 교수의 강연에 참석했다. 하라리 교수는 세계적인 베스트셀러 『사피엔스』의 저자이다. 이스라엘의 역사학자인 그는 이 저서를 통해 여섯 개의 인간종 중 하나에 불과했던 사피엔스가 어떻게 다른 인간종을 누르고 세계의 지배자가 되었는지 설명하고 있다.이날 강연에는 진화 생물학자인 최재천 교수가 토론자로 배석했다. 최 교수는 하라리 교수가 언급한 ‘
프랑스의 정신과 의사 프란츠 파농은 2차 대전 이후 알제리의 참혹한 현실을 목도한다. 당시 프랑스의 식민 지배를 받던 알제리엔 인종차별과 폭력이 난무했다. 하지만 이상하게도 알제리인의 폭력 행위는 프랑스인을 향하기보다는 같은 알제리 민중을 향했다. 원주민 중 자신보다 만만한 대상을 골라 충동적으로 살해하고 범죄를 저지르는 일이 빈번했다. 파농은 이런 현상을 설명하기 위해 ‘수평 폭력’이라는 개념을 제시한다. 수평 폭력은 자신을 억압하는 근원이 아닌 자신과 비슷하거나 나약해 보이는 사람에게 대신 분노를 표출하는 것이다.우리 사회에서도
마틴 루터가 살았던 16세기 로마 가톨릭교회의 부패는 극심했다. 루터는 가톨릭교회를 반박하는 '95개의 논제'를 내건다. 성서를 읽었고 진실을 알아버렸기 때문에 루터는 달리 어떻게 할 도리가 없었다. 그가 알고 있는 진실과 세상의 괴리가 너무 크고 고통스러워 그는 긴 밤을 지새웠다.루터는 보름스 국회의 소환에 응한다. 주장을 철회하라는 국회의 요구를 거절하고 그는 이렇게 말한다.“나의 양심은 신의 말에 사로잡혀 있다. 왜냐하면 나는 교황도 공의회도 믿지 않기 때문이다. 교황이나 공의회는 자주 잘못을 저질렀고, 서로 모순된 것이
바둑은 인류사 5000년을 겪으며 가장 정교하게 다듬어진 놀이다. 바둑판은 가로, 세로 19줄의 괘선이 교차하면서 361개의 착점을 이루고 있다. 첫수를 주고받는 경우의 수만 대략 13만 가지, 전체 경우의 수는 10의 360승에 달한다. 관측가능한 우주의 전체 원자 개수보다 많다.바둑은 계산이 아닌 직관의 영역이다. 바둑을 두는 사람들은 ‘젖히고’, ‘갈라치고’, ‘넘긴다’. 바둑의 수는 엷음과 두터움의 이치로 환원된다. 이런 이치를 깨달은 자는 ‘신의 경지에 다다랐다’라고 밖에 딱히 표현할 길이 없다. 바둑에서 9단은 ‘입신(入
지난 학기 기말고사 기간 학우들의 SNS는 양 선거운동본부(이하 선본)와 중앙선거관리위원회(이하 중선관위), 전 자과캠 총학생회장 등의 성명문으로 뒤덮였다. 각자가 자신의 정당성을 주장하는 상황 속에서 학우들은 혼란스러웠다. S-Wing 선본(이하 스윙)은 중선관위와 선거 시행세칙을 둘러싸고 유권해석 논쟁을 벌였다. 여기에 전 자과캠 총학생회장이 전 자과캠 부총학생회장과 Askk U 선본의 자과캠 정후보 그리고 당시 자과캠 중선관위장의 야합 의혹을 제기하고 나서면서 선거는 더욱 미궁 속으로 빠져들었다. 학우들은 ‘머드축제가 열렸다’
입학식. 봄. 새내기. 시작. 형용사나 부사가 없이도 오롯이 빛나는, 설렘과 희망이 담뿍 담긴 단어들이다. 12년 혹은 그 이상의 치열한 입시경쟁을 통과한 새내기들을 진심으로 환영한다.나는 보통의 입학식 연사들처럼 높은 지위에 있거나 막대한 부를 갖고 있지는 않다. 단지 여러분보다 조금 일찍 대학에 왔을 뿐이다. 선배의 입장에서 여러분께 들려줄 얘기는 애석하게도 어두운 얘기뿐이다. 며칠 전 EBS에서 방영된 이라는 다큐멘터리를 흥미롭게 봤다. 다큐는 서울대 교수학습개발센터 이혜정 연구소장의 특별한 연
매 학기 10번. 한 학기에 16주라는 점과 중간·기말시험 기간을 고려하면 매주 신문이 발행된다. 그리고 신문이 나오는 주는 월요일부터 토요일까지 모든 기자가 바쁘게 움직인다. 2015년에는 이번 호를 마지막으로 더는 신문이 발행되지 않는다. 나 또한 편집장 임기를 마치고 신문사를 떠난다. 12월, 떠나보내야 할 것이 많아지는 달이다.얼마 전, 제48대 총학생회장단 선거가 끝났다. 개표 결과 학우들의 마음은 'S-Wing' 선본 측으로 기울었다. 개표가 있던 목요일 밤, 성대신문 보도부 기자들은 개표현장으로 나가 개표 소식을 실