우리나라와 일본은 서로 많은 풍랑을 겪어온 사이임을 부정할 수 없다. 일본은 역사적으로 우리에게 임진왜란, 일제시대라는 아픔을 안겨주었고 전통적으로 문화적인 면에서는 백제문화와 그 이전의 선진문화를 전수해준 문화적인 혜택을 우리에게 입은 나라이다. 또한 6.25를 통해서 전후의 산업성장의 기반을 다질 수 있었던 나라가 바로 일본이다. 우리는 일본의 앞선 산업화를 답습하고 밴치마킹하면서 지금의 산업화의 토대를 이루 수 있었다. 서로가 뗄래야 뗄 수 없는 관계를 보내온 두 나라이다. 일본은 과거 1900년대 후반부터 급속한 성장을 통한

“휴학은 용서가 되지 않는다. 단 예외는 두 가지: 집안 형편이 너무 어려워서 학비 마련을 위해 한 것과 몸이 아파서 어쩔 수 없이 한 것.” 다소 과격한 이 말은 내 말이 아니다. 현업에 있는 펀드매니저들과 투자은행의 애널리스트들이 학생들에게 꼭 전해주라고 내게 신신당부한 말이다. 20여 년 전에 내가 학부를 졸업하고 취직하던 당시에 현업의 뱅커들의 조언과 달라진 것이 없다.왜 그렇게 매정하게 말할까? 첫째, 휴학하는 사람들은 자신의 노동시장 몸값을 겸손히 받아들이지 못하는 사람일 가능성이 높단다. “나는 A 같은 최고의 대기업에

지난 30년간 강단에서 국제정치를 가르쳤던 국제정치학도로서 새삼스레 국제정치학에 대해 다시 생각해 보며 지난 퇴임강연에서 발제했던 내용을 축약해 본다.국제정치의 궁극적인 목적은 전쟁을 넘어 평화를 구현하는 것이다. 그러나 인류사는 갈등, 대립, 전쟁으로 점철되어 왔다. 이 과정에서 인류는 인간 존엄성의 황폐화와 비인간화를 경험했다. 물론 협력과 평화를 위한 노력이 없지는 않았지만, 대부분의 시간을 국가, 조직, 혹은 개인의 생존을 보전하기 위해 크고 작은 갈등, 대립, 전쟁으로 보냈다는 의미이다. 최근 전쟁을 예방하고 평화를 증진하

지난 3월 이세돌 9단과 알파고의 바둑 대결 이후 우리 사회에는 인공지능 로봇에 대한 화두가 끊이지 않고 있다. 언론 매체에서는 인공지능을 가진 로봇들이 현재 인간이 하고 있는 직업 활동을 대신할 것이라는 뉴스를 연일 보도하고 있고, 앞으로 사라질 직업에 대한 수치, 48%라는 숫자는 로봇이 인간의 일을 대신 할 수 있다는 사실을 넘어서 로봇이 인간을 지배하는 세상이 올지도 모른다는 불안감을 낳고 있다. 그리고 지금까지 인간만이 가지고 있는 특성이라 믿었던 ‘직관력’과 ‘창의성’이 더 이상 인간만의 특성이 아니라는 사실은 우리 사회

우리 속담 중에 “아는 것이 힘이다”와 “모르는 것이 약이다”라는 서로 상반된 의미를 가진 속담이 있다. 하나는 아는 것이 많을수록 좋다는 의미이고, 다른 하나는 아는 것이 적을수록 좋다는 의미이다. 이처럼 뜻이 서로 상반된 속담이 존재하는 것으로 봐서는 세상이 그 만큼이나 다양하고 복잡하다고 할 수 있을 것이다. 한 개인의 입장에서 봤을 때 어떤 상황에서는 아는 것이 힘이 될 것이고, 또 다른 상황에서는 분명 모르는 것이 약이 될 것이다. 또한 동일한 상황을 놔두고서 보면, 당사자들에 따라서 누군가에게는 아는 것이 힘이 될 것이고

내 인생 최고의 시절은 대학생활이었다. 가장 재미있거나 행복한 시간은 아니었다. 내놓을만한 성과가 있지도 않았다. 오히려 불안하고 두려웠던 시기였다. 그럼에도 불구, 베스트로 손꼽는 이유는 최고의 자산(asset)을 확보했기 때문이다. 그 자산이 내 삶을 송두리째 바꾸어 놓았다.대학은 다소 혼란스러웠다. 우선 목표 세우기가 어려웠다. 불확실한 사회로 진출하는 문턱인 탓에 선택의 폭이 너무 넓어보였다. “선배님, 이 전공 졸업하면 나가서 뭐해요?”“교수님, 이런 것 배우면 어디에 활용하나요?”“과장님, 회사에서는 어떤 사람이 일 잘하

오늘날 과학기술은 현대사회의 찬란한 문명을 이루는데 있어서 가장 강력한 원동력으로 작용했다. 실제로 인류문명의 발전은 과학자들의 치열한 노력의 산물인 과학기술에 힘입은바 크다. 폴란드 태생의 영국 과학자인 야코프 브로노프스키가 그의 저서『인간 등정의 발자취』에서 언급한 바와 같이 현대로 올수록 ‘문명은 곧 과학기술’이라고 할 수 있을 정도다. 특히 우리가 살고 있는 21세기는 과학적 이론들이 첨단 테크놀로지와 결합해 과거와는 비견할 수 없는 ‘과학기술의 황금시대’를 열고 있다. 따라서 과학기술문명사회를 사는 오늘날 우리 현대인들의

결국 또 이렇게 겨울이 가고 또 봄 학기가 시작되고 말았다. 새로 입학하는 새내기들은 입시전쟁 혹은 입시지옥을 탈출한 기쁨에 들떠있겠지만, 졸업이 가까워진 고학년들은 이렇게 지나가 버린 겨울에, 또 문득 찾아와버린 봄 학기에 더욱 마음이 무거워 보인다. 최근 들어 삼포 세대에 이어, N포 세대 등 온갖 신조어들을 만들어내고 있는 심각한 청년실업 사태는 이 나라의 현재와 미래를 짊어지고 나가야 할 청년들에게 원천적인 기회 자체를 차단하고 있다. 그 결과 구직활동 자체를 포기하는 청년들이 급증해서 경제활동인구와 실업률이 하락하는 기현상

얼마 전 연기예술학과 연출 정시를 치르면서 다른 대학교에 재학 중인 학생들이 대거 지원한 사실에 많이 놀랐다. 면접을 통해 그 사연을 들어보니 부모님 반대로 인해 다른 과에 지원하여 학교에 다녔으나 꿈을 포기할 수 없어 다시 지원하게 되었다고 했다. 필자가 놀란 이유는 다른 대학교에 다니다가 새로이 지원한 점이 아니라 대학생이 되도록 자신의 진로에 대한 선택까지 부모의 뜻대로 이루어지고 있는 우리나라의 현실이었다. 프랑스의 위대한 철학자 장 폴 사르트르는 “인생은 B(birth)와 D(death) 사이의 C(choice)”라고 말했

불과 몇 주 전의 일이다. 고등학교 동창 한 친구에게서 문자가 왔다. "긴급 모임. 장례식장 xxx" . xxx 본인상? 고등학교 동기 동창으로 국내 굴지의 은행에서 중역으로 정년을 마치고 계열사에서 또 몇 년 이사로 잘 보내고 나서 한국생활을 접고 딸들이 사는 미국으로 들어간다고 작년 동기 모임에서 인사하고 간 친구다. 뭔가 불길한 예감이 들어 급한 일들만 마무리하고 저녁 시간 좀 늦게 장례식장으로 향했다. 계단을 올라가는 데 문자를 보낸 친구가 나오면서 “오늘 새벽 아파트에서 뛰어내렸대” 말을 잇지 못하고 급한 일이 있다며

2010년 12월 24일자가 발간일로 되어있는 서울대학교 김난도 교수의 책『아프니까 청춘이다』는 5년이 지난 지금도 이 책에 대한 호불호의 평가가 극명해지는 가운데, 간혹 인터넷 머리기사의 한 꼭지를 차지하곤 한다. 처음 책 제목에서 가졌던 나의 인상은 솔직히 공감보다는 반감에 가까웠다. 나는 이 제목을 듣는 순간 그 내용은 전혀 알지 못하는 가운데 근거 없는 반발심과 비판정신으로 무장되어 이에 대응할 만한 책을 하나 쓰고 싶다는 강렬한 욕구를 느꼈었고, 그 제목을 '늙으니까 아프다'로 하면 좋겠다는 생각을 했었다. 물론 많은

요즘 재미있게 보고 있는 드라마가 있다. 이다. 1986년에 대학에 입학했던 내게 1988년은 스펙트럼처럼 이어지는 기억으로 남아 있다. 최류탄 냄새 자욱하던 1학년과 2학년을 보내고 비로소 봄다운 봄이 대성로에 찾아온 해, 그래서 명륜당에서 처음으로 친구들과 사진을 찍었던 해, 꽃이 만발한 5월에 보길도로 수학여행을 갔던 해, 그리고 여름 방학이 되자마자 군대를 가야 했던 해... 바로 전에 화제를 모았던 드라마가 이다. 이 드라마가 한창 인기를 끌던 재작년 가을, 수업

2014년 세월호 사고와 2015년 메르스 사태는 위험관리와 국가의 역할에 대하여 다양한 물음을 던지고 있다. 압축 성장과 매우 빠른 정보화는 다양한 기술위험에 우리 사회를 노출시키고 있기 때문이다. 그러나 이러한 위험을 체계적으로 관리하려는 사회적 노력은 이제 겨우 인식단계에 접어들고 있다. 최근에 위험은 점점 더 사회적 성격에 좌우 되는 모습을 한다. 예컨대 방폐장과 같은 위험 시설의 입지를 반대하는 주민들은 ‘과연 얼마나 위험한가(기술적 문제)’보다는 ‘정부나 산업을 믿을 수 있는가?(신뢰의 문제)’, ‘내가 가진 재산의 가치

90학번인 필자는 1990년 성균관대 자과캠에 첫발을 내딛었다. 자과캠은 대학 캠퍼스에서 좀처럼 보기 힘든 평지 캠퍼스였고, 건물들은 당시 기준으로는 새 건물들이었다. 자과캠의 설계자는 학교의 주요 중심 동선 체계를 X자형으로 구성했다. 성균관대역에서 내려 후문으로 들어와 이과대 게이트들을 차례로 통과하면 학교의 중심인 학생회관과 도서관이 나타나는 동선이었다. 그래서 우리들은 캠퍼스의 중심을 “민주 십자로”라고 불렀다. 당시 정문은 수성관 건물 남쪽 길을 따라 서쪽으로 가면 나왔고, 철거한 구도서관은 캠퍼스의 남쪽 경계선이었

금기의 장발을 흩날리며 대성로를 누비던 70년대 말 학생 시절에 비하면 요즘 대학생들의 인간관계는 매우 건조해 보인다. ‘서로서로’ 혹은 ‘우리 함께’보다는 각자 자기 할 일만 한다. 전공의 광역화로 학과 단위가 너무 커져 버린 이유도 있겠지만, 손바닥 스마트폰 안에 온 세계가 들어 있으니 과거 식의 소통을 필요로 하지 않는다. 취업난에 학점전쟁 또한 커다란 현실적 이유다.당시는 매년 매 학기 MT며 체육대회로 분주했고, 수학여행, 졸업여행으로 우의를 다지기도 했다. 어쩌다가 운동부가 결승에 진출하면 거의 전교생이 운동장에 모여 ‘

따가운 햇살에 한낮엔 더위가 여전하지만 아침저녁으론 제법 바람이 차다. 거리는 어느새 국화로 장식되고, 라디오에서는 가을음악이 흐르며 사람들의 옷차림도 길어졌다. 아직 설익은 가을이지만 사람들은 미리 가을 속으로 들어간다. 가을은 매우 짧다. 하지만 여느 계절과 달리 깊게 자국을 남긴다. 수확이라는 풍성함과 빔이라는 쓸쓸함, 두 개의 얼굴이 묘하게 조화를 이룬 이 계절을 끝없이 노래하는 것도 그 때문일 것이다. 얼마 전 신문에서 가을의 풍성함과 빔을 조화롭게 아우른, 삶과 생각이 건강한 청년을 만났다. 읽는 내내 맑고

게임디자인 강의를 하면 가장 처음에 ‘게임은 닫힌 시스템’이라는 것을 강조한다. 규칙, 진행, 목적, 결과, 경계, 갈등 등등의 게임 요소들은 서로 복잡하게 연계되어 있고 하나의 요소에 변화가 오면 다른 요소들도 적든 많든 모두 영향을 받게 되어 게임 디자이너들은 이들의 역할을 전체 시스템의 관점에서 규정하고 인내를 가지고 균형을 맞추어 플레이어로부터 의도하는 감정을 끌어내야만 한다.이러한 요소들이 적절하게 배치되면 그들의 조합은 플레이어에게 의미 있는 선택(meaningful choice)을 요구한다. 좀 더 평탄해 보이지만 멀리

성균관대학교에 오기 전 15년 동안 월스트리트의 트레이딩 플로어에서 G7 국가의 채권, 파생상품 등을 트레이딩 하고 펀드를 운용하면서 보냈다. 월스트리트의 트레이딩 플로어의 모습을 영화나 뉴스에서 본 적이 있을 것이다. 대형 국제투자은행들, 예를 들면 내가 일했던 시티나 제이피 모간 등, 은 축구장만한 트레이딩 플로어를 가지고 있다. 여기에서 와이셔츠에 넥타이까지 맨 트레이더들이 고함을 치며 전화를 하거나 바로 앞에 있는 6-8 개의 모니터를 들여다보고 있는 모습은 영화 속 장면과 판박이다. 그리고 영화에서처럼 다 남자들이다. 난

인체의 세포를 이용하여 인공적으로 장기를 만들어 손상된 조직을 치료하려는 연구가 진행 되어 왔고, 1980년 미국 매사추세츠공과대학(MIT)에서 화상 환자를 위한 인공피부가 제작되면서 조직공학이라는 새로운 학문의 탄생동기가 되었다. 조직공학이란 (줄기) 세포(cells), 세포가 부착되어 자랄 수 있는 지지체(scaffold), 그리고 세포의 성장 및 분화를 조절할 수 있는 성장 인자(growth factors)를 이용하여 여러 조직 재생 및 나아가 장기복원을 목표로 하는 연구를 통칭하는 학문이다. 특히, 조직 및 장기를 재생 및

우리가 사는 지금은 지식·정보가 부를 창출하는 시대다. 이 무형자본인 지식·정보는 미래에도 부와 권력, 나아가 국가의 운명에까지 영향을 끼칠 것으로 보인다. 전근대 역시 지식·정보를 어떻게 활용하는가에 따라 국가의 진로가 갈렸다. 동아시아 각국은 새로운 지식·정보를 크게 활용하지 않았다. 그 결과 16세기 이후, 서구 각국이 대항해 시대를 열어 부를 축적하고 산업화로까지 나아가는 것에 무관심하였다. 서구는 몇 세기 동안 지식·정보를 기반으로 부를 축적하고 근대의 길로 나아간데 반해, 동아시아 각국은 국가가 지식·정보를 독점하거나 통