이맘때쯤이면 혜화역 4번 출구 앞에서는 연말의 분위기가 감지된다. 구세군 자선냄비로 모금을 실천하는 이들, 주변 지인들과 한 해를 마무리하기 위해 모인 이들의 얼굴을 보면 말이다. 하지만 부모 사기 혐의가 불거진 연예계 보도에서만큼은 연말의 훈훈함은 실종됐다. 한 래퍼는 연예계 퇴출이 기정사실화되고 또 다른 가수는 불우한 가정환경을 언급해야 했다.연예인마다 대응 방식과 여론의 태도는 달랐으나 이들 가족을 상대로 폭로가 봇물 터지듯 나왔다는 점은 주목할 만하다. 오랜 시간이 지났지만 채무를 청산하고자 하는 ‘을’의 대응이기 때문이다.

민주주의, 공산주의, 제국주의, 행동주의, 인지주의. 일반적으로 ‘-주의’라는 단어는 앞서 함께 붙는 명사를 중요시하는 이론이나 학설을 나타내는 합성어를 만들어내고는 한다. 이제 인류 전반을 거쳐 간 여러 사상을 모두 버리고, ‘꼰대주의’를 기반으로 신세계를 건설해나갈 시기가 온 것 같다.꼰대란 최근 기성세대 중 자신의 경험을 일반화해 자신보다 지위가 낮거나 나이가 어린 사람에게 일방적으로 강요하는, 이른바 꼰대에서 파생된 ‘꼰대질’을 하는 사람을 가리키는 의미로 사용되고 있다.‘나 때는 말이야...!’라며 술자리에서 튀기는 침과

옷걸이로 태어나옷걸이로 가자우리는 발가숭이로 태어나 직위와 신분을 입는다.잠깐 입는 옷을 가지고 으스대지 말자.애초 우린 아무것도 아닌 옷걸이였다.

성대신문에 들어오기 위해 논술 고사와 면접을 치렀던 게 어제 같은데, 벌써 3학기의 임기가 끝났다. 부서장은 꿈에도 생각한 적 없었던 내가 이번 학기 보도부 부서장을 맡게 되며 고난과 시련이 끊이지 않았다. 그래도 벌써 올해의 마지막 호, 나의 마지막 성대신문 기사를 준비하다니 조금 아쉬움이 남기도 한다. 하지만 남을 생각은 전혀 없다. 한창 신문사로 인해 스트레스를 받을 때 하루에 나갈까 말까를 5번씩 고민한 적도 있다. 마지막 취재 후기를 쓰고 있는 지금, 나가지 않고 버티기를 잘했다는 생각이 든다.생각해보면 성대신문을 통해 새

의사들이 질병을 치료할 때 수술을 하기도 하고 약을 처방하기도 하지만 공통적으로 의지하는 것이 하나 있다면 그것은 바로 인체의 자연치유 능력이다. 뼈가 부러져 석고 붕대를 하더라도 뼈가 다시 붙는 이유는 석고 붕대가 아닌 뼈가 스스로 치유하는 능력을 갖추고 있기 때문이며, 넘어져 피부가 벗겨진 후 소독을 하고 반창고를 붙여도 다시 새살이 돋는 것은 반창고가 아닌 바로 피부가 스스로 치유하는 능력이 있기 때문이다. 인체의 자가 치유 능력은 결국 우리 몸에 여러 종류의 줄기세포가 있기 때문이다. 줄기세포는 평소에는 잠자듯 있다가 필요할

1904년 2월 8일 일본 해군이 뤼순 항에 정박한 러시아 해군을 기습 공격하는 것으로 러일전쟁이 시작됐다. 이미 전쟁 전부터 세계의 이목은 일본과 러시아, 대한제국에 집중되고 있었다. 대한제국은 일본과 러시아와는 달리 전쟁 당사국이 아니었음에도 주목받았는데, 바로 이 전쟁에서 누가 이기느냐에 따라 대한제국의 존망이 결정되기 때문이었다.이 무렵 런던에서는 전쟁을 두고 내기가 한창이었는데, 누가 이기느냐를 두고 건 내기가 아니라 러시아가 얼마나 빨리 이길 것인가를 두고 내기가 걸리고 있었을 정도로 러시아의 승전, 일본의 패전은 기정사

50명을 모집한 소프트웨어대학 미국 연수에 80여 명이 지원했다. 실리콘밸리 글로벌 기업을 방문하고, 현지 전문가들과 대화할 기회가 학생들에게 매력이기 때문이다. 공정한 평가로 대상자를 선발하는 과정이 쉽진 않았지만 나름대로 평가 기준이 있어 무난히 선발을 마쳤다. 대학에서의 평가제도는 단순히 실적을 인정하는 기능이상으로 중요한 목표가 있다. 평가지표와 방식으로 학생들의 활동목표를 설정하도록 도와주고, 경쟁 사회에서 성공하는 방법을 배우는 실습기회도 제공하는 역할이다. 그만큼 평가는 대학의 중요한 기능 중 하나라고 할 수 있다.아쉽

게임과 점은 인터넷에서 주목을 받는 요소이다. 게임은 다른 어떤 것과 비교할 수 없는 재미를 가지고 있다. 이 때문에 게임은 중독성을 갖는다. 얼핏 생각하면 점의 성행은 개인의 자유로운 의사 결정을 강조하는 현대 사회와 잘 연결되지 않는 듯하다. 동아시아 사상 문화의 맥락에서 보면 동아시아 사람들이 점에 관심을 보이는 이유를 알 수 있다. 유일신 문화에서 사람이 문제 상황에 부딪히게 되면 어떻게 헤쳐 나갈 줄을 몰라 눈앞에 감감해진다. 이때 사람은 신에게 기도하고 신은 사람에게 나아갈 길을 계시하게 된다. 동아시아 사회는 조상신과

대학로 한 카페 화장실은 조금 다른 구석이 있다. 화장실 칸막이는 단 두 개인데 하나는 여자 전용, 하나는 남녀공용이다. ‘카페에 여자 손님이 많아서 그렇겠지’라는 결론을 짓고 볼일을 봤으나 생경했다. 불과 몇 년 전만 하더라도 무심코 지나갔겠지만 이제는 골똘히 생각하는 모양새가 그렇다. 그렇다. 젠더 프레임의 덫에 깊숙이 빠져 있는 꼴이다.젠더대립의 시대라 불러도 좋을 듯하다. 수업에서 한 교수는 학생들에게 “이 시대의 종언은 최소한 당신들이 부모세대가 된 이후에나 기대해볼 만하다”며 씁쓸해했다. 아직 그것을 논할 단계는 아니지만

‘TMI’(Too much information의 줄임말)는 ‘너무 많은 정보를 말하지 마라!’는 뜻을 가진 말이다. 예를 들면, 아침에 면도했거나 고모의 혈액형이 B형이라는 내용은 나에게 굳이 필요하지 않고, 알고 싶지도 않은 정보다. 이런 쓸데없는 정보를 말하는 사람들에게 우리는 ‘TMI’를 외친다. 나는 TMI가 아주 괜찮은 단어라고 생각한다. ‘TMI’를 사용하여 대화를 생산적으로 만들 수 있기 때문이다. 하지만 무엇이든지 남용하면 독이 있는 법. TMI도 예외는 아니다.가장 절친한 친구들과의 대화는 ‘TMI’ 파티에서 시작

자기 착취라는 말을 들어본 적이 있는가? 과거에 사람들은 남에 의해 착취를 당하곤 했다. 그러나 오늘날 사람들은 남에 의해 착취를 당하기보단 나 스스로에 의해 착취를 당하고 있다. 자기 착취는 베를린예술대학교의 한병철 교수가 집필한 라는 책에 등장하는 말이다.살다 보니 어느새 대학생이 되었다. 대학교를 진학하기 위한 욕심은 나를 정도 이상으로 공부하게 만들었고 그것은 타자에 의한 요구가 아닌 나의 요구였다. 자, 이제 대학을 왔다. 나의 자기 착취는 어떻게 되었는가? 아직 끝나지 않았다. 공부를 했고, 친구를 사귀었고

점점 무게가 늘어나는 책가방.하지만 진짜 우리를 짓누르는 건책이 아닌 미래에 대한 불안함

안녕, 어둠, 내 오랜 친구여. 사이먼과 가펑클의 노래이다. 가사 내용도 우울하고, 노래의 진행도 씁쓸함을 자아내는 노래다. 왜냐하면, “내가 잠든 새에 어떤 환상이 살며시 내 꿈 속에 찾아와 씨앗을 뿌렸기 때문에, 그리고 내 머릿속에 심어진 그 환상은 여전히 침묵의 소리 가운데 남아있기에” 아이러니하게도 외로움을 노래하는 이 노래의 분위기는 따뜻하고 포근하다.지금까지 오래 버텨왔다고 느낀다. 이제 마지막을 달려가고 있는 신문발간의 후반에서 나의 기사를 총론으로 마치니 기분이 내심 새롭다. 물론 다음 주 모모이가 남기는 했지만, 심

영화보다는 전시를, 영상보다는 실제 사물과 현상을 골똘히 바라보는 것을 좋아하기에, 살면서 헤아릴 수 없는 원고를 작성했음에도 영화평을 쓴 적은 한 번도 없다. 그런데 이번에는 작정하고 영화에 대해 한번 써보기로 한다. 고레에다 히로카즈의 이라는 영화 때문이다. 원제는 으로 한국어 번역보다 훨씬 솔직하다. 말 그대로 ‘남의(이 버린) 것’을 취하는 사람들로 구성된 가족의 이야기이기 때문이다. 한 학자의 칼럼은 지극히 ‘일본적인’ 이 영화의 핵심을 ‘포스트자본주의’나 전후 일본의 사회문제로 접근하였

“아이야, 아이야, 사람들의 마음속에는 늘 검은 늑대와 흰 늑대가 싸우고 있단다.” “그럼, 어떤 늑대가 이기나요? 할아버지.” “당연히 내가 먹이를 주는 쪽이지.”(인디언의 전설 中)가을도 어느덧 겨울로 넘어가고 단풍구경 갈 새도 없이 벌써 낙엽이 지는 것을 바라본다. 성큼성큼 겨울은 다가오는데 나는 여전히 가을을 떨치지 못한 것일까? 아직도 너무 많은 것들이 어렵게만 느껴지고 또한 일상 속에서 나를 갉아 먹는 구습(舊習)들과 잡생각들을 떨치지 못하고 있다.나는 내가 왜 이렇게 괴로울까를 계속해서 고민하다 한 가지 생각을 떠올렸는

의사가 환자인 사람을 보아야지 환자의 질병, 또는 병에 걸린 장기만 바라보면 안 된다는 가르침은 의과대학생이라면 귀가 따갑도록 듣는다. 의사가 질병을 진단하고 증상을 없애주고 병든 장기를 떼어낸다고 할지라도 온전한 인격체인 사람을 염두에 두지 않으면 주객이 전도된 격이라는 이야기다. 첨단 테크놀로지가 지배하고 영상과 데이터 수치가 환자의 고통을 대변해주는 오늘날의 현대적 병원 환경은 이런 가르침을 쉽게 망각하는 촉매 역할을 한다. 더구나 충분한 진료 시간을 할애하지 못하는 한국의 의료현실은 ‘사람’을 치료하기보다 혈압, 혈당, 검사

2주 뒤에 막을 내리는 국립현대미술관 ‘올해의 작가상 2018’에서 구민자의 은 날짜변경선이 지나는 피지 타베우니에서의 체험을 영상으로 재현한다. 피지로 떠난 작가와 그 지인이 날짜변경선 양쪽에서 24시간을 보내고 자리를 바꿔 24시간을 보내는 퍼포먼스가 바로 그것이다. 대부분은 직관적으로 이해했을 테다. 흥미롭게도 이곳에서는 하루를 다시 보낼 수도, 하루를 건너뛸 수도 있다는 점이다. 인터뷰 영상에서 작가는 “아주 자연스럽게 우연하고도 이상하게 그냥 정해져 버린 장소”라 명명한다.근대적 시간 개념을 정립한

개인적인 견해로는 인간의 본성이 악하다고 생각한다. 이는 개개인에 따라 달라지는 사안이 아니다. 전 인류가 보편적으로 악한 본성을 함양하고 태어난다는 것이다. 본성은 우리가 감각적으로 인지할 수 없다는 점에서 비교적 모호하다고 할 수 있다. 그러나 실제적인 사례들을 토대로 분석해본다면 인간의 본성이 어떠한지 입증 가능할 수 있다.첫 번째로 인간의 본성이 선하다는 주장은 지나치게 비현실적이다. 만일 인류가 선천적으로 선하다면 이 세상에는 어떠한 부정부패도 없어야 하고, 범죄행위도 일어나서는 안 된다. 그러나 현실은 절대 그렇지 않다.

캠퍼스에 벚꽃이 만개해 학교 가는 날마다 사진을 찍었던 날이 얼마 지나지 않은 것 같은데 벌써부터 스타벅스에 캐럴이 울린다. 이렇게 또 일 년이 지나가는 걸 느낀다. 항상 이맘 때 쯤엔 무언가에 대한 아쉬움이 남아 모래알같이 바스락거린다. 수능을 앞둔 재작년에는 덜 놀고 공부 좀 열심히 할걸 후회했으며, 새내기였던 작년에는 더 미친 척 놀아볼걸 후회했다. 올해를 돌아보면 유독 사람에 대한 아쉬움이 남는다. 더 자주 전화할걸, 더 자주 만날걸, 더 많이 챙겨줄걸 하는.얼마 전에 이라는 영화를 보았다. 내용은 이러하다.

시간이 쌓여 기억이 되었고,기억이 쌓여 내가 되었다.