제53회 성대문학상 공모전에 많은 학우와 원우가 작품을 보냈고, 빛나는 창의력과 깊은 통찰을 담아낸 13개 작품이 수상작으로 선정됐다. 이에 본지는 우리 학교 작가들의 유려한 글솜씨가 담긴 수상작을 지면에 옮겼다. 인생이 얽힌 담쟁이덩굴 속에, 까칠한 돌고래가 춤을 추는 이야기를 들어보자.

평론과 희곡 및 시나리오까지 부문 늘어나다음달 2일 600주년기념관에서 시상식 개최제53회 성대문학상 공모전(이하 성대문학상) 결과가 발표됐다. 성대문학상 원고 모집은 지난 9월 21일 발간된 본지 제1667호의 공고를 시작으로 지난달 16일까지 진행됐다. 이번 성대문학상을 통해 출품된 작품은 총 458편으로 247명(중복 포함)의 학우가 지원했다. 각 부문별로 ∆시 363편 ∆단편소설 59편 ∆평론 15편 ∆희곡 및 시나리오 21편이 응모됐고, 이중 13개 작품이 수상작으로 선정됐다.가장 많은 작품이 모집됐던 시 부문에서

“한 민족이 言語(언어)가 발달의 어느 정도에 이르면 國語(국어)로서의 존재에 만족하지 안이하고 文學(문학)의 형태를 요구한다. 그리고 그 文學(문학)의 成立(성립)은 그 민족의 言語(언어)를 完成(완성)식히는 길이다.” 충청도, 경상도, 전라도 사투리를 품격 있는 우리 언어로 만들어 준 관촌수필, 토지, 태백산맥을 읽으면서 기억했던 문학에 관한 구절이다. 이번에 성대문학상 심사위원장 요청을 받았을 때도 맨 먼저 떠올랐다.그간 중단되곤 했던 평론, 시나리오와 희곡까지 포함하기로 올해 성대문학상을 새롭게 기획할 때만 해도 책보다는 모

담쟁이덩굴조해라(중문 16) 안녕을 수긍하는 마음아 여기서 빌지 않는 귀한 소망을 아니바짓단 두어 번 접고 걷는 시늉 한다 여름 볕을 쬐는 초가의 상살결에 부딪는 감촉을 구겨 넣는다 씻어냈다 여간의 일고쳐 앓아 당신이 여태 불어온 숨으로전래되는 손등 같은 구시가지 풍경오래지 않은 소식은 영영구현되지 않는다 강을 등에 업고 걸었다던 이야기가 대신눅져 있다 마른 입술에더위를 마다하고 자꾸해체되는 살결을 파고들며 자꾸만엉겨 붙었다, 마른 입술에 두드러기처럼 번갈아 피어난 선사상사를 향하여 오른 세계의 치물 괴지 않는 저 곶에두 다리를 묶

유령 자매김진숙(인과계열 20) 동생은 괴롭다는 말을 알지도 못할 적부터 자해를 했다.금이 쩍쩍 가서 좋아하는 동화책을 다 담지 못하는 낡은 책꽂이가 서러웠고그 튼튼한 목재가 다 부서지도록 손을 휘둘렀던 아빠의 취기가 미웠을테다.우리 자매는 티비도 없고 컴퓨터도 없고 오직 환상동화만이 가득한 집에 덩그러니 갇혀 있어서 그게 자해인 줄도 몰랐다. 물어뜯은 손톱으로 온몸을 피가 나도록 긁었던 어제들.때로는 울음으로 때로는 피 젖은 휴지로 코가 단단히 막힌 채입으로 텁텁한 숨을 쉬며 어렵게 내일을 남겼다. 아마 우리는 우리가 아니고 싶었

옷깃 대신 이름을 스친다면 말이야 나의 이 숨결 끝에 엔딩 크레딧이 있다면 말이야하얗게 흘러가는 이름 속에 내 이름도 있었으면 해내가 사랑했던 미워했던 이름들 속에 오롯이 말이야옷깃 스친 수많은 이는 전생에도 인연이었다지만나의 슬픔은 결국 완전범죄와도 같아서품 안에 안은 축축한 나날은 내 피부만이 알아그럼에도 다리를 멈출 수 없었던 나의 긴 찰나 후에자리를 지키는 관객이 있다면 내 이름을 알아차려줬으면 해때로는 누군가의 입김만으로 살 수 있었듯이언젠가는 그의 작은 들숨이 모든 삶을 앗아간 순간이 있었지그런 오묘한 간극 사이를 춤추며

박정대 시인은 라는 시에서 “자전거 바큇살 같은 11월 그녀는 술이 먹고 싶다고 노을이 지는 거리로 나를 몰고 나간다 내 가슴의 둔덕에서 염소떼들이 내려오고 있다”고 읊었다. 강원도 정선에서 태어난 시인이 서울의 혜화동에서 그녀를 만나서 새로운 모습으로 태어난다. 11월 노을 지는 혜화동에 염소떼를 몰고 나타난 사람이 시인이다. 이 시를 통해 우리는 혜화를 새로 만난다. ‘검은 돛배’로 은유화한 혜화동을 타고 이 가을에 어디론가 떠나고 싶다. 은유, 모티프, 이미지, 리듬을 타고 우리는 진부한 일상을 떠나 다른

태엽 장치 돌고래박효준(국문 16) 주마등.지난 기억들이 눈앞에서 영화처럼 재생되는 것. 나쁜 기억이든 좋은 기억이든 상관없이 생생히. - 부드러운 봄바람이 볼을 간지럽히던 어느 날이었던 것 같다. 그날은 부모님의 손을 잡고 동물원에 갔었다. 곳곳마다 두려운 것이 가득했다. 호랑이를 보고는 본능적으로 등골이 서늘한 것을 느꼈고, 악어는 껍질이 괴상해서, 원숭이는 얼굴이 빨개서 무서웠던 것 같다. 동물들을 볼 때마다 나는 울어댔다. 나의 곡성에 지친 부모님이 토끼 모양 콘에 담긴 아이스크림을 사줄 때에야 비로소 눈물을 닦고 그것에 몰

N052: 난춘 어느 새 붙어서 자면 짜증이 솟구치는 날이 되었다. 맨 다리끼리 맞붙어 있으면 이제 그 감촉에 질색하며 깨는 아침이 잦아졌다는 뜻이었다. 같이 잠을 자는 날이면 늘 내가 손해였다. 이마 바로 위에 붙어 있는 창에서는 한 낮의 햇빛이 쏟아졌다. 미련하게 어젯밤 창문을 꼭 잠그고 자는 바람에 방 안이 후끈했다. 내 다리 위에 올려 둔 햇빛에 그을린 까만 다리를 치우고 일어서서 창문을 열었다. 그래도 아직은 봄이랍시고 바람이 살짝 불어와 커튼과 앞머리를 흔들었다. 시계는 정오를 조금 넘어 있었다. 창 밖에 보이는 거리에는

N027: 심연 1.그 전화를 받은 것은 설문조사가 끝나고 일주일쯤 뒤였다. 우우웅...우우웅...“....여보세요.”“저기 혹시 윤종수씨 전화 맞으신가요?”“네 그런데요?”“저는 안남경찰서 형사 김성민이라고 합니다. 다름이 아니고 12일 오후에 윤미순 할머니께서 쓰러진 채로 발견이 되셨는데...”“예?” 전화를 끊고 허물처럼 벗어놓은 옷가지들을 다시 주워 입고 방을 나섰다. 택시를 잡아타고 기사님에게 안남경찰서로 가달라고 했다. 2.“종수야. 야 윤종수”안남역 역사 입구 쪽 흡연구역에서 수오 형이 나에게 손을 흔들거리며 웃고 있었

끝이 보이지 않는 코로나19가 세계 곳곳에서 사회적 삶을 과격하게 해체하고 있다. 그래서인지 여러 편의 응모작들이 사회적 삶은 가능한가 하는 물음을 던지고 있다. 동물이나 우주 생명체가 등장하는 몇 편의 소설이 눈에 띄는데, 인간적인 관계라든가 사회적 삶의 회복에 대한 갈망과 상통하는 문제의식을 눈치챌 수 있다. 퀴어적인 관계성을 다룬 몇몇 작품은 사회적 삶의 근간이 사랑과 받아들임이라고 바라본다. 그러나 끊임없이 관계가 지연되거나 죽음 뒤에야 이야기가 이어질 수밖에 없는 현실이야말로 냉혹하기 그지없다. 어떤 주인공은 연구비를 착복

무지(無知) 너머의 ‘우리’를 상상할 수 있다면: 박민정 ｢세실, 주희｣ 그리고 최은영 ｢씬짜오, 씬짜오｣유승희(일반대학원 국어국문학과 석사과정•수료) 내가 “너”에게 어떻게 연결되어 있는지를 알아내지 않고서는,너를 알려면 나의 언어가 부서지고 굴복해야 한다는 것을 깨닫고다른 언어로 바꿔 말하는 노력을 하지 않고서는,내가 “우리”를 소환할 수 있는 길은 없다.너는 이 방향감각의 혼란과 상실을 통해서 내가 얻게 되는 결과이다.이것이 바로 인간이 존재하게 되는 방식이다.다시 또다시, 여전히 우리가 알지 못하는 그 무엇으로서.- 주디스

‘세계의 끝’이 아닌 세계(들)의 끄트머리에서 - 듀나의 초기 단편들에 대해나원영(철학 15) 1. ‘세계의 종말’로 복도훈의 ‘종말’을 상상하기“문학평론가는 앞으로 누가 아프다고 쓰면 아프다고 부르르 떠는 사람이어야 하겠다.”고 썼던 복도훈이 그로부터 한 해 반 정도가 지난 후의 글에서 2019년의 한국 SF에 대한 ‘감성의 물성’을 다루며, “동시대 여성 서사가 독자들과 주고받는 감응(affect)이 남다르다는 것은 확실하다”거나 “그들의 소설을 읽는 독자들과의 ‘정동적 연결’의 측면에서 폭넓게 다룰 필요가 있다”고 썼을 때의

1. 들어가며천국에 사는 사람들은 지옥을 생각할 필요가 없다. ‘세월호 징하게 해쳐먹는다’는 전 국회의원의 발화가 비단 그에 한정된 이야기일 것이라고는 생각지 않는다. 아직은 생동해야 하는 기억과 저항의 장이, 누군가에게 이토록 쉽게 변색되는 과정을 자주 목도한다. 또는 아직까지 잔여 하는 절망과 폭력이 인식되지 않는 듯 한 모습도. 랑시에르에게 문학은 정치를 수행한다기 보다 그 자체로 정치이다. 글쓰기라는 민주주의는 저항할 수 없는 사회적 영향력이 아니다. 그것은 말의 행위, 이 행위가 형태를 만드는

특별한 형식의 에세이인 비평이 무엇인지에 대해 정의하기란 쉽지 않은 일이다. 다만 비판 혹은 위기와 어원을 같이 하는 이 장르가 보고서나 논문 혹은 간략한 리뷰나 감상평과는 같지 않을 것이라는 점만은 말할 수 있겠다. 현장 혹은 현실과 호흡하는 문제의식, 작품에 대한 독자적 가설과 해석, 에세이이기에 전제되는 자기만의 문체, 이론과 작품과 현실을 매개하는 안목과 같은 요소들은 충분조건은 아니지만 꼭 필요한 역량일 터이다. 무엇보다 비평은 하나의 문학으로서 자기진술과 자기세계를 요구한다.새롭게 다시 시작하는 성대문학상 비평부문에는 총

이채원(연기예술 18) #1. 세희의 집. 낮책상 위, 구겨진 종이가 널부러져 있다. 노트북은 꺼져 있고, 책들은 무질서하게 쌓여 있다. 핸드폰으로 인터넷 뉴스를 보는 세희. 핸드폰 화면에는 “제 10회 젊은 작가상, 고승환 단편소설 ”이 띄어 있다. 조심스럽게 화면을 밑으로 내린다. 기사 밑에 달려 있는 광고 하나. 한 손에는 핸드폰을 쥔 채, 손톱을 물어뜯는 세희. 갑자기 전화가 한통 온다.환희세희야, 이번에 승환이가 상 탔다고, 한 턱 쏜다는데 나와라.세희아, 그래

메소드오해서(연기예술 18) 드라마, 블랙코미디나 자신만으로는 온전히 살아내기 힘든 세상. 우리는 살면서 생각보다 더 많은 것들을 숨기거나 과장하며 살아간다. 어쩌면 삶도 연기의 연장선이라고 할 수 있지 않을까? 삶이라는 연극에서 우리는 어떤 메소드를 가지고 무대 위에 서는가. 인생은 해결해야 할 문제가 아니라, 겪어야 할 현실이다.교통사고가 날 경우, 가해자 측에서 피해자의 치료비용을 물어줘야 하는데 이는 보험으로 처리된다. 여기서 ‘나이롱 환자’라는 꼼수를 부리는 사람들이 생겨난다. 꾀병을

개를 문 남자 이야기 남자 (20대)환자 (50대, 중년 남자) 행인 의사 간호사 무대좁고 하얀 정사각형의 무대. 무대는 길거리, 병실, 진료실로 변한다. 비틀거리며 무대 위를 활보하고 있는 남자. 술에 취한 건지, 두려움에 취한 건지 알 수 없는 움직임으로 숨도 제대로 쉬지 못하고 있다. 한 행인이 그런 남자를 붙잡아 세운다. 행인 저기요, 괜찮으세요?남자 도와주세요… 도와주세요.. 자꾸 개.. 개.. 개가 저를..행인 네? 개요?남자 (금방이라도 울 것 같은 표정으로) 개가 자꾸 저를 쫓아와요! (

S#1 동물원/낮 코뿔소 우리 앞, 교복 입은 동우가 앉아있다. 그 앞을 지나가는 커플들, 가족들, 현장학습 학생들, 수많은 관람객들. 그들이 모두 지나갈 동안 한참을 코뿔소를 응시하는 동우의 뒷모습. 그 때 동우의 앞으로 지나가는 고등학생 한 무리. 학생들의 대화 중간 중간에 우리 안 코뿔소의 모습 (insert) 학생1 존나 크다 씨발.학생2 야 코뿔소는 초식이야 육식이야?학생1 몰라 시발학생2 살 튼 거 봐, 졸라 징그러학생3 코뿔소는 뿔 뽑으면 죽냐? 개뚱뚱하네 진짜학생2 궁금하면 뽑아봐 븅신아학생1 야 쟤 잔다학

희곡과 시나리오는 그 자체로 하나의 완결된 작품이면서 무대와 영상을 만드는 이들의 예술적 상상력을 자극하는 창작이기도 하다. 이번 성대문학상에 이러한 희곡과 시나리오가 다수 응모하여 두 심사위원은 기쁘면서도 한편으로는 수상작을 한정해야 하는 안타까운 마음으로 작품들을 읽었다. 어떤 신념이나 메시지를 성급하게 전달하기보다 세상에 질문을 던져 사유를 촉발하고 나아가 무대와 영상을 다양하게 그리게 하는 작품들이 눈길을 끌었다.그 가운데 는 과거와 현재를 잇는 동우의 그리움을 통해 느리고 둔하다는 코뿔소에 대한 통념을 뒤집는다.